第二章 观察人类

三 灵与肉

有一桩最显明的事实而为哲学家所不愿承认的,就是我们有一个身体。因为说教者对于人类的缺憾,以及野蛮的本能和冲动,看得厌腻了,所以希望我们生得和天使一般,但是我们想像不出怎么样才是天使的生活。我们以为要么天使也有和我们一样的肉体──除了多生一对翅膀──或者他们是没有肉体的。关于天使的形态,一般的观念仍以为是和人类一样的,祇不过多生了一对翅膀,这是很有趣的事。我有时觉得天使有肉体和五官,也于他是有益的。假如我是天使的话,我愿有少女般的容貌,但是如果我没有皮肤,怎样能得到少女般的容貌呢?我也愿仍旧喜欢喝一杯茄汁,或冰橘汁,但是我如果没有渴的感觉,怎样能够享受呢?并且我如不能感觉饥饿,我又怎样能享受食物?如果天使没有颜料,怎样能够绘画?如果听不到声音,怎样能够歌唱?如果没有鼻子,怎样能够呼吸清晨的新鲜空气?如果皮肤不会发痒,怎样能够享受搔痒时那种无上的满足?这在快乐上,该是一种多么重大的损失!我们必须有肉体,并且我们肉体上的欲望必须都能够得到满足,否则我们便应该变成纯粹的灵魂,不知满足为何物,因为满足都是由欲望而产生的。我有时会想,鬼魂或天使而没有肉体,是多么可怕的刑罚:看见一泓清水,没有脚可以伸下去享受凉爽的感觉;看见一盘北京烤鸭或长岛(Long Island ──美国地名)鸭肉,但没有舌头可以品尝滋味;看见烘饼,但没有牙齿可以咀嚼;看见我们亲爱的人的可爱脸蛋,却无法把情感表现出来。更可悲的是,如果我们有一天成为鬼魂,回到这世间,悄悄地进入我们子女的卧室,看见一个孩子躺在床上,我们却没有手可以爱抚他,没有臂膀可拥抱他,没有胸膛可以感受他身体的温暖;没有肩膀颈项可以让他倚靠依偎;没有耳朵可以听到他的声音。

如果有人对“天使无肉体论”加以辩护的话,他的理由一定是模糊而不充足的。他也许会说:“啊!很对,但神灵是不需要这种满足的。”“但是另有什么东西可以代替这种满足呢?”这就问住了。如要勉强回答的话,是“空虚──和平──宁静”。如再问:“你在这种情境里可以得到什么呢?”回答或许是:“没有劳役,没有痛苦,没有烦恼。”好,我就承认有这么一个天堂,但也祇有船役囚徒或许会对这种天堂发生兴趣,这种消极的理想和观念太近于佛教了,其来源与其说是欧洲,不如说亚洲(指小亚细亚)。

这种理论是毫无益处的,至少我可以指出“没有感觉的神灵”的观念极不合理,因为我们现在已越加觉得宇宙本身也是有感觉的东西。神灵的特性也许是动作,不是静止;而没有肉体的天使,也许是如阳电子一般以每秒钟二万或三万匝的速率环绕阳核而旋转,因而得到快乐,比在游乐场中乘小火车观看景致更为有趣。这里面一定有一种感觉。也许那个没有肉体的天使会像光线或宇宙光线一样,在以太的波浪中,以每秒钟一万八千三百哩的速率,绕着曲线形的空间而飞奔。一定还有精神上的颜料使天使可以绘画,享受着某种形式的创造乐趣;还有以太的波动给天使当作音调、声响和颜色,而可以感受;一定还有以太的微风去吹拂天使的脸颊。如果不是这样的话,神灵本身便会像积水池里的死水一样,或像人在没有新鲜空气的沉闷的夏午所感到的境地一样。所以世间如果还有人生的话,就必须有动作和情感(无论是怎么样的一种形式),而不是完全的静止和无感觉的状态。

上一章 目录 下一章(方向键翻页,回车键返回目录)加入书签